추천사

차별과 맞서 싸우는 사람들의 이야기는 언제나 가슴에 불길을 지핀다. ‘푸른잔디회’에 대해 처음 알게 되었을 때도 그랬다. 그들의 싸움은 나뿐만 아니라 한국의 수많은 진보적 장애인 운동가들에게 영감의 원천이 되었다. 그들의 지향을 비판적으로 넘어서기 위한 뜨거운 논쟁이 줄곧 이어지기도 했다. 이 과정과 더불어, 우리는 그들처럼 ‘정상인’들의 사회의 동정과 시혜를 거부하고 차별이 스며든 장소 곳곳에서 온몸으로 맞서 갔다. 그들이 그러했듯, 사회가 요구하는 ‘정상인’의 모습을 본따서가 아니라 우리의 몸 그대로를 드러내며 아스팔트 바닥을, 지하철 바닥을 기었다. 그리고 이내 우리에게는 푸른잔디회가 겪은 것처럼 ‘너무 과격하다’는 딱지가 나붙었다. 그러나 그것이 곧 새로운 민주주의를 만들어 가는 우리의 힘이었고, 아무도 기억하려 하지 않는 우리가 역사에 한 줄 기록될 수 있는 유일한 방법이었다. 이 책을 통해 그들과 우리의 해방이 연결되어 있음을 새삼 자각한다. 푸른잔디회가 쌓아 온 ‘작은 역사’가 우리가 쌓아 온 ‘작은 역사’와 만나 조금씩 세상을 바꾸어 왔음을 다시금 깨닫는다. 그러나 아직 갈 길은 멀다. 이 책에서 말하는 것처럼 사가미하라 시설 장애인 살상사건은 벌써 잊혀졌다. 여전히 일본과 한국의 수많은 장애인들이 시설에 갇힌 채 사랑의 가면을 쓴 혐오와 식민화를 견뎌 내고 있다. 그 와중에 나는 장애인 운동 활동가로서 얻은 전과들을 명목으로 일본 입국을 세 차례나 거절당했다. ‘푸른잔디회의 투쟁’이, ‘또 다른 푸른잔디회들의 투쟁‘이 서로가 서로를 만나 가며 일본에서, 한국에서, 그리고 세계 곳곳에서 계속 이어져야만 하는 이유가 바로 이것이다. 그 전선은 ‘비장애중심주의에 대한 저항Against Ableism’이다. 이 책을 통해 독자들이 지금까지의 차별에 맞선 저항의 역사를 되새기고 Against Ableism의 전선에서 함께하기를 바란다. _ 박경석, 전국장애인차별철폐연대 상임대표

왜 장애인을 차별하면 안 되는 것일까
‘장애인을 차별하면 안 된다’는 것은 한국 사회의 상식이다. 이 나라에는 장애인차별금지법도 있다. 그런데 왜 우리 주위에는 여전히 장애인에 대한 차별이 극심할까? 상식도 있고 법도 있는데 차별이 사라지지 않는다면, 혹시 차별은 해결할 수 없는 문제가 아닐까? 남몰래 이런 회의와 좌절을 느끼고 있다면 이 책은 바로 당신을 위한 책이다. ‘차별’이라는 말은 분명해 보이지만 생각보다 모호하다. 차별이 나쁘다는 원론을 넘어 어떤 행동이 왜 차별인지 공동체 다수의 구성원이 납득하기 위해서는 공통의 경험과 그 경험을 언어화한 이야기, 즉 역사가 필요하다. 이 책은 ‘우리는 문제 해결이라는 길을 부정한다’는 파격적인 행동강령 아래 1970~1980년대 일본에서 왕성하게 활동한 뇌성마비 장애인 운동단체 ‘푸른잔디회’의 투쟁을 따라가며 ‘장애인 차별’이라는 단어에 깃든 잊혀진 역사를 끈질기게 그려 낸다. 그 치열한 순간들을 따라가다 보면 차별에 맞서는 투쟁이란 우리의 삶 그 자체만큼 복잡하고 딱 나누어 떨어질 수 없음을 어느새 알게 된다. 결국 우리는 매순간 무엇이 가능한지 고민하며 한 걸음씩 나아갈 수밖에 없다. 그것이 바로 인간의 삶이다. _ 장혜영, 장애인 인권활동가, 21대 정의당 국회의원

책 속에서

얄궂게도 ‘차별’은 ‘나쁜 것이다’라는 총론에 동의하기 쉽기에, 반대로 각론에서 동의를 얻기 어려운 것일지도 모르겠습니다. 각론에 대해 논의하는 것은 ‘당신(나)의 그 언동은 차별에 해당하는가 아닌가’를 생각하는 데까지 이어지기 때문입니다. _ 16쪽

푸른잔디회 이전에도 장애인 단체는 존재했고, 장애인 운동도 존재했습니다. 하지만 그 운동을 이끌었던 이들은 주로 장애인의 부모나 의료·교육·복지 전문가들이었습니다. … 반면 푸른잔디회는 장애인 당사자들이 중심이 되어 스스로 거리에 나가 마이크를 쥐고 장애인 차별 반대를 외쳤습니다. 장애인 당사자가 장애인 차별에 대해 분노의 목소리를 낸 최초의 단체라 해도 과언이 아니며 ‘고발형 운동’의 전형적인 사례로 평가되기도 합니다. _ 70쪽

‘이 사회에는 장애인 차별이 존재하고 있다’라는 표현에 정면으로 반대하는 사람은 아마 많지 않을 것이라 생각합니다. 하지만 이 ‘사회’라는 말은 ‘큰 주어’의 대표 격인 것으로서 ‘머조리티’는 자칫하면 자기 자신이 장애인 차별을 잔존시키고 있는 사회의 일원이라는 점을 잊어버리게 됩니다. _ 105쪽

차별과 억압을 받은 고통을 표현하고자 할 때, 자신을 차별·억압하는 사람들이 쓰는 말로만 이야기해야 하는 상황에 놓여 있지 않았을까 생각합니다. 이런 말을 우리는 ‘누구의 말’로 받아들이면 좋을까요. _ 131쪽

“우리 장애인에게, 아니, 내게 이 ‘우생보호법 개정안’은 자기 생존에 관한 중요한 문제이다. 이 법안이 가결됨으로써 적어도 연간 몇천 명의 장애아동이 확실히 뱃속에서 말살되어 갈 것이다. 게다가 그것은 뱃속 장애아동의 삶만을 위협하는 것이 아니다. 장애아동을 뱃속에서 죽인다는 것은 우리들, 지금 생존해 있는 장애인의 존재 근거를 매우 훌륭하게 무너뜨리는 결과를 낳는다. 이 법안이 성립될 때, 그것은 모든 정상인이, 사회가, 권력이 나를 향해 “죽어”라고 말하는 것이다.” _ 210쪽.

“인간으로 사는 것을 인정해 주기 바랍니다”라는 말은 그저 단순하게 장애인 일개인에게 살아갈 자원을 나눠 달라는 주장이 아닙니다. 또는 사회의 한켠에 그들만 조용히 살아갈 수 있는 공간을 비워 달라는 것도 아닙니다. 푸른잔디회 운동가들의 ‘말투’를 주의 깊게 읽어 나가면 “인간으로 사는 것을 인정해 주기를 바랍니다”라는 말은 장애인도 이 사회 안에서 사람에게서 태어나고 사람을 낳기도 하는 존재로서 인정해 주기를 바란다는 뜻입니다. _ 234쪽

차별에 대해 고민하기 위해서는 무엇을 차별이라 규정하고 거기에 맞서 싸워 왔는지를 확인해야 한다는 것이다. 그래서 차별에 저항했던 일본 장애인 운동사를 간단하게나마 톺아보는 책이 되었다. 간단하다고 해서 그 내용이 얕지는 않다. 각 장마다 담겨 있는 푸른잔디회의 투쟁은 너무나 처절했고, 그들이 던진 질문과 요구한 주장은 깊고 넓었다. 그 질문과 주장은 현재의 상황과도 겹치는, 안타깝게도 여전히 유효한 것들이었다. _ 270-271쪽, 옮긴이 후기 중에서.