저자 : 임마누엘 칸트
1724년 4월 22일 프로이센(Preußen) 쾨니히스베르크(Konigsberg)에서 수공업자의 아들로 태어났다. 1730~32년까지 병원 부설 학교를, 1732~40년까지 오늘날 김나지움(Gymnasium)에 해당하는 콜레기움 프리데리키아눔(Collegium Fridericianum)을 다녔다.
1740년에 쾨니히스베르크대학교에 입학해 주로 철학, 수학, 자연과학을 공부했다. 1746년 대학 수업을 마친 후 10년 가까이 가정교사 생활을 했다.
1749년에 첫 저서 『살아 있는 힘의 참된 측정에 관한 사상』을 출판했다. 1755/56년도 겨울학기부터 사강사(PrⅣatdozent)로 쾨니히스베르크대학교에서 강의를 시작했다. 『자연신학 원칙과 도덕 원칙의 명확성에 관한 연구』(1764)가 1763년 베를린 학술원 현상 공모에서 2등상을 받았다. 1766년 쾨니히스베르크 왕립 도서관의 부사서로 일하게 됨으로써 처음으로 고정 급여를 받는 직책을 얻었다. 1770년 쾨니히스베르크대학교에서 논리학과 형이상학을 담당하는 정교수가 되었고, 교수취임 논문으로 『감성계와 지성계의 형식과 원리』를 발표했다.
그 뒤 『순수이성비판』(1781), 『도덕형이상학 정초』(1785), 『실천이성비판』(1788), 『판단력비판』(1790), 『도덕형이상학』(1797) 등을 출판했다.
1786년 여름학기와 1788년 여름학기에 대학 총장직을 맡았고, 1796년 여름학기까지 강의했다. 1804년 2월 12일 쾨니히스베르크에서 사망했고 2월 28일 대학 교회의 교수 묘지에 안장되었다.
칸트의 생애는 지극히 평범했다. 그의 생애에서 우리 관심을 끌 만한 사건을 굳이 들자면 『이성의 오롯한 한계 안의 종교』(1793) 때문에 검열 당국과 빚은 마찰을 언급할 수 있겠다. 더욱이 중년 이후 칸트는 일과표를 정확히 지키는 지극히 규칙적인 삶을 영위한다. 하지만 단조롭게 보이는 그의 삶은 의도적으로 노력한 결과였다. 그는 자기 삶에 방해가 되는 세인의 주목을 원하지 않았다. 세속적인 명예나 찬사는 그가 바라는 바가 아니었다.

역자 : 맹주만
중앙대학교 철학과 및 동 대학원을 졸업하고 칸트의 실천철학 연구로 박사학위를 받았다. 현재 중앙대학교 철학과 교수로 재직하고 있으며, 한국칸트학회와 서양근대철학회 회장을 지냈다. 공감적 이성을 주제로 한 형이상학과 윤리학의 연구를 계속하고 있다. 지은 책으로 『칸트의 윤리학』, 『이성과 공감』이 있으며, 공동 저서로 『음식윤리』, 『서양근대종교철학』, 『서양근대윤리학』, 『서양근대미학』, 『서양근대철학의 열가지 쟁점』, 『이성과 비판의 철학』, 공동 번역으로 『칸트의 순수이성비판 읽기』, 『윤리적 사고와 논리』 등이 있다. 그밖에 주요 논문으로는 「흄과 공감의 도덕성」, 「도덕적 감정-후설의 칸트 비판」, 「레비나스의 대속적 주체와 공감적 이성」, 「하이데거의 자유론」, 「칸트의 판단력비판에서의 최고선」, 「인간의 본성과 유전자 조작」 등이 있다.

역자 : 김형주
중앙대학교 철학과 및 동 대학원을 졸업하고 독일 지겐대학교에서 칸트의 『순수이성비판』 연구로 박사학위를 받았다. 현재 중앙대학교 철학과 교수로 재직하고 있으며, 한국칸트학회 연구이사와 서양근대철학회 연구이사·총무이사를 역임했다. 칸트와 독일관념론의 자아론, 인공지능 철학을 주제로 한 연구를 진행하고 있다. 지은 책으로는 『칸트의 순수이성비판에서 나는 생각한다의 경험성에 관하여』가 있으며 그밖에 공동 저서로 『Kant and Artificial Intelligence』, 『인공지능 윤리규범학』, 『인공지능 시대, 행복해질 용기』, 『Dialectic of Digital Enlightenment』 등이 있다. 주요 논문으로는 「순수이성비판에서 지적 직관의 적극적 의미」, 「신뢰가능한 인공지능의 설명가능성 개념에 대한 비판적 고찰」, 「존재와 사유의 변증법」, 「아프리오리 개념의 이중성과 칸트의 형이상학」, 「인공지능과 인간지능 개념에 대한 철학적 분석」 등이 있다.