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프롤로그

1부. 2026년 목회트렌드 회고
1. 기독교, 극단적인 것이 괜찮은가?
2. 목회, 그 미래는 희망이 있는가?
3. 목회, 상식이 통하는가?
4. 설교, 신앙인을 넘어서 시민을 길러내고 있는가?

2부. 2027년 목회트렌드
Chapter 1. 교회 문화는 세상 문화로부터 거센 도전을 받고 있다
1. 세상 문화와 교회 문화의 수준차가 심화되고 있다
2. 세상에 도전 줄 교회 문화가 뚜렷하게 보이지 않는다
3. 대립적인 두 문화의 접점에서 교회 문화만의 영향력 있는 스토리를 만들어야 한다
4. 세상을 압도할 만한 문화를 만들어야 한다
5. AI 시대에 교회 교육은 영혼에 더 집중해야 한다

Chapter 2. 문화를 대하는 교회의 태도는 시대에 걸맞아야 한다
1. 문화에 대해 선교적 관점으로 접근해야 한다
2. 문화를 인문학적 관점으로 조망해야 한다
3. 문화 수용에 영적 리터러시를 더해야 한다
4. 교회의 고유한 문화를 적극적으로 알려야 한다
5. 변혁시키는 주체로 세상 문화 흐름에 깊숙이 들어가야 한다

Chapter 3. AI 시대에 맞도록 교회 문화를 전환해야 한다
1. 다음 세대가 다른 세대가 되지 않도록 교회의 영적 DNA를 리부트(Reboot)해야 한다
2. AI 시대, 교회 문화는 더 중요해진다
3. AI 시대에 맞는 교회 문화를 만들 수 있는 여건을 조성해야 한다
4. 교회 문화를 현대적인 감각으로 브랜딩 해야 한다
5. AI 활용으로 시대에 맞는 교회 문화의 방향을 설정해야 한다

에필로그
저자 프로필
참고자료
저자 소개
저자 : 김도인
〈아트설교연구원〉 대표이자 〈아트글쓰기운동본부〉 본부장이다.
지천명 때 독서를 시작해 10년 만에 5,000여 권의 책을 읽은 독서가이다. 설교자들에게 글쓰기, 독서 코칭 그리고 많은 사람을 대상으로 책 쓰기 코칭을 한다.
저서로 《설교는 글쓰기다》, 《나만의 설교를 만드는 글쓰기 특강》, 《설교는 글쓰기다 3》, 《설교는 인문학이다》, 《설교자와 묵상》, 《책 쓰기는 나를 쓰기다》, 《책 쓰기 나도 할 수 있다》 등 30여 권이 있다.
한국교회에 목회를 고민하며 목회트렌드 시리즈인 《목회트렌드 2026》, 《목회트렌드 2025》, 《목회트렌드 2024》 《목회트렌드 2023》, 설교시리즈인 《설교트렌드 2027》, 《설교트렌드 2026》, 《설교트렌드 2025》, 《살리는 설교》 등을 기획해 출판한다.

저자 : 박윤성
기쁨의교회 담임목사로 20년째 사역 중이다.
총신대신학대학원을 졸업하고 미국 탈봇신학대학원에서 신약학(Th.M.)을 공부했고 풀러신학대학원에서 김세윤 교수의 지도 하에 목회학 박사 학위(D.Min.)를 받았다.
부산 수영로교회에서 목회를 배웠다. 지성과 영성을 겸비한 목회자가 되기 위해 자기 훈련을 게을리하지 않고 있으며, 지역교회를 돕는 일에도 열심이다. 이를 위해 예장 총회 교회자립개발원 이사장으로 섬기고 있으며, 복지법인 기쁨 해 이사장으로 섬기고 있다.
저서로 《새가족교재》, 《요한계시록 어떻게 가르칠까》, 《수영로교회 소그룹 이야기》, 《톡톡 요한계시록 1, 2》, 《포스트 코로나시대의 리더십, 정의로운 교회》, 공저로 《목회트렌드 2026》, 《목회트렌드 2025》, 《목회트렌드 2024》, 《목회트렌드 2023》, 《설교트렌드 2027》, 《설교트렌드 2026》 등이 있다.

저자 : 이상갑
산본교회 위임목사이다.
학원복음화협의회 공동대표, CBS 자문위원, 올포원, 크리스찬 칼럼, OM 선교회 이사이다.
아신대학교(ACTS) 신학과, 장로회신학대학교 신학대학원 목회학 석사, 미국 Fuller Theological Seminary에서 목회학 박사 학위를 받았다.
저서로 《설래임》, 《바이블 정신》, 《결국 말씀이다》, 공저로 《목회트렌드 2026》 등이 있다.

저자 : 권오국
이리신광교회 담임목사이다.
영락교회에서 전임전도사, 서교동교회와 번동제일교회에서 부목사, 시애틀 안디옥장로교회 담임을 역임했다.
Liberty University에서 석사과정을 공부했고 San Francisco Theological Seminary에서 목회학 박사 과정을 공부했다. 박사 논문은 ‘그리스도인의 정체성과 세례교육’에 대해 연구했다. “하나님 나라를 실현하는 예수님의 제자공동체”라는 비전을 품고 선교적 소그룹을 세우기 위해 힘쓰고 있다.
저서로 《행복, 다시 정의하다》, 《복음, 삶으로 번역하다》, 공저로 《목회트렌드 2026》, 《목회트렌드 2025》, 《설교트렌드 2027》, 《살리는 설교》, 《세상이 원하는 교회, 교회가 그리는 교회》 등이 있다.

저자 : 박혜정
GMP 개척선교회 선교사이다. 중국 상하이에서 중어중문학을 공부했다.
현재 알바니아에서 집시 여성 문해력 사역, 한국어 교습, 현지 교회 협력 사역을 하고 있다. 〈아트글쓰기운동본부〉 부본부장으로 섬기며 글쓰기 사역, 책 쓰기 코칭, 출판 기획과 편집을 담당하고 있다.
저서로 《책 쓰기는 나를 쓰기다》, 공저로 《목회트렌드 2026》, 《목회트렌드 2025》, 《설교트렌드 2027》, 《설교트렌드 2026》, 《다음세대 셧다운》, 《오늘도 묵묵히》, 《비록 존재감은 없지만 삶은 행복해》 등이 있다.

저자 : 남정우
대구하늘담은교회 담임목사이다.
‘하나님은 예수 그리스도를 통해 자신을 온전히 드러내셨다’라는 한 마디에서 삶의 진리를 발견하고, 예수님께 헌신하는 삶을 살기로 결심했다. 그는 마음의 삭발을 하고, 평생 예수님의 가르침을 연구하고 전하며 나누는 삶을 살아왔다.
선교신학 박사 학위를 받은 후, 한국교회가 ‘하나님의 선교’를 올바르게 이해하고 겸손하게 참여하는 성숙한 교회가 되기를 소망하며, 하나님의 선교를 가장 완벽하게 실현하신 예수 그리스도의 삶과 가르침을 선교적인 관점에서 묵상하고 해석하는 일에 집중하고 있다. 그는 이러한 내용을 설교하고, 강의하며, 글로 쓰는 작업을 꾸준히 하고 있다.
장로회신학대학교와 대학원에서 신학을 공부했고, 모스크바국립대학교 역사학부에서 정교회 선교 역사를 잠시 공부했다. 육군군종목사로 군 선교현장에서 사역하였고, 러시아 선교사로도 사역했다. 박사 학위를 받은 뒤에는 장로회신학대학교에서 선교학을 가르쳤다.
저서로 《선교사 예수님》, 《선교란 무엇인가》, 《이야기로 푼 선교학》, 《동방정교회 이야기》, 《동방정교회 선교사들》 등이 있다.

저자 : 김철웅
군포교회 위임목사이다.
미국 뉴저지 초대교회 부목사, 한국 영락교회 부목사를 역임했다.
서울장신대학교 신학과, 장로회 신학대학교 신학대학원, 장로회 신학대학교 대학원(Th.M.), 미국 McCormick Theological Seminary(M.A.), 미국 Concordia Theological Seminary(Ph.D.)에서 공부했다.
저서로 《추적! 야곱은 정말 사기꾼 속이는 자였는가?》, 《추적! 예배자 셋(Seth)》, 《추적! 유니아는 여자사도인가?》, 《칼빈주의 5대 교리를 어떻게 설교할 것인가?》, 《은혜는 눈물이다》, 《은혜는 성숙이다》 등이 있다.
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기본정보
도서번호
395765
ISBN
9791199485167
출판사
품목정보
출간일
2026-09-03
페이지,크기,무게
315쪽, 210*252mm, 599g
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출판사 서평
교회는 한국 사회에서 문화를 선도하는가, 쫓아가는가? 현재는 쫓아가는 형국이다. 쫓아가는 것도 힘들어 따라가지도 못하고 있지 않은가 염려된다.
한국교회 문화는 과거의 중심에서 지금 변방으로 밀려나 있다. 한류가 세계의 문화 중심에 우뚝 서 있는 이 시대, 한국교회는 130년 전통에 어울리는 문화를 갖고 있지 못하다.
지금 한국교회는 ‘어떻게 성도를 모을 것인가’에 못지않게 ‘교회가 세상에서 어떤 문화를 지녔다고 말할 수 있는가?’를 질문해야 한다.
우리의 교회는 어떤 문화가 있는가? 우리의 목회는 문화를 함유한 상태로 하고 있는가? 세상에 뒤처진 문화를 복음으로만 하면 된다고 생각하고 있는가?
문화의 시대에, 예배의 모든 순간, 공동체의 모든 상호작용, 교회가 세상을 만나는 모든 지점에서 문화적 선택이 이루어지고 있다. 설교도 문화를 도외시할 수 없다.
국가와 문화가 기독교 가치관을 당연하게 따르던 시대를 지나 교회가 세상의 중심으로 밀려나 포스트크리스텐돔(Post-Christendom) 시대에 교회는 문화를 더 깊이 고민해야 한다.

책 속에서

p.16 정답의 시대가 종언을 고告했다. AI의 출현이 그 종언을 촉발시켰다. ‘정답의 시대’에서 ‘질문의 시대’로 바뀌었다.

p.38 기독교는 포용적인 종교이다. 하나님은 사랑의 하나님이시다. ‘사랑의 하나님’이란 의미는 세상에 포용하지 못할 것이 없다는 말이다. 구약에서 하나님은 배반하는 이스라엘을 한 번도 품지 않으신 적이 없다.

p.96 한국교회는 제도적으로는 지속되고 있으나, 사회적 영향력 측면에서는 약화되고 있다. 이는 다음과 같이 구분될 수 있다. 첫째, 존재적 지속Ontological Continuity으로 건물, 조직, 예배 유지 등이다. 둘째, 흐름적 단절Flow disruption로 사회적 영향력이다.

p.117 교회가 세상 문화와 대립하는 지점에서 가장 먼저 회복해야 할 것은 복음적 내러티브의 힘이다. 문화를 형성하는 가장 강력한 동력은 정책도 제도도 아닌 이야기이기 때문이다.

p.175 목회는 문화를 벗어난 사역이 아니라, 문화를 통해 복음이 인간의 삶 속으로 ‘살아 들어가도록’ 하는 성육신적 사역이라는 점이다.

p.195 목회자와 교회가, 성도가 시대의 질문에 답을 주기 위해서는 탁월한 안목이 필요하다. 몇 년 전까지만 해도 AI 시대에 필요한 능력은 질문하는 능력이라고 했다. 이제는 그 방향이 바뀌었다. 질문하는 능력을 넘어 선택하고 판단하는 능력이 필요하다.

p.200 현대 사회는 철저히 능력주의와 효용성에 의해 인간의 가치를 매긴다. 이러한 사회 분위기 속에서 조건 없이 약자를 환대하고, 소외된 이들의 이웃이 되어주는 교회의 문화는
그 자체로 강력한 대안적 메시지가 된다.

p.221 교회는 문화를 선도해야 한다. 세상보다 앞서야 사람들이 교회에 관심을 갖는다. 언제 교회에 가야 하는지 고민한다. 교회가 부흥할 때는 교회 문화가 뒷받침이 되었다.

p.250 AI 시대 교회 문화는 더 중요해진다. 교회 문화를 AI가 대체할 수 없기 때문이다. 하나님과의 관계는 AI가 대신할 수 없다. 인간과 관계도 AI가 할 수 없다. 이웃에 대한 책임도 AI가 할 수 없다.

p.303 AI라는 거대한 문명의 변화 속에서 교회가 서야 할 자리는 명확하다. 기술을 두려워하며 뒤처질 것이 아니라, 교회가 잘해왔던 것, 잘하고 있는 것, 앞으로 잘할 수 있는 것이 무엇인지 깊이 고민하며 파고들어야 한다. 교회가 복음의 본질과 거룩한 실천으로 교회만의 대안적 문화를 만들어나갈 때, 비로소 세상으로부터 환영받게 된다.
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