목차
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제 1편 논어 (論語)
제 2편 맹자 (孟子)
제 3편 대학 (大學)
제 4편 중용 (中庸)
제 1편 논어 (論語)
제 2편 맹자 (孟子)
제 3편 대학 (大學)
제 4편 중용 (中庸)
국어과 선생님이 뽑은 사서입문
북앤북
2014.07.15
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기본정보
ISBN
9788989994992
출판사
•
북앤북
품목정보
출간일
2014-07-15
페이지,크기,무게
311쪽, 152*223mm
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국어과 선생님이 뽑은 사서입문
이 책은 장차 사서(四書)를 읽으려는 젊은 학생들과 일반 교양인들을 위하여, 그 길잡이로서 꾸민 책이다.
원래 중국 고대에는 오경(五經 ― 詩經·書經·易經·禮記·春秋)을 유교 경전(儒敎經典)의 정통으로 삼아, 역대 왕조에서는 오경(五經) 박사(博士)를 두어 그 연구와 전승을 꾀해 왔었으나, 송나라 때에 이르러 유교의 석학(碩學)인 주희(朱熹)가 〈대학(大學)〉과 〈중용(中庸)〉을 〈예기(禮記)〉에서 분리시켜 장구(章句)로 정리하고, 〈논어(論語)〉와 〈맹자(孟子)〉에 집주(集註)를 단 ...
국어과 선생님이 뽑은 사서입문
이 책은 장차 사서(四書)를 읽으려는 젊은 학생들과 일반 교양인들을 위하여, 그 길잡이로서 꾸민 책이다.
원래 중국 고대에는 오경(五經 ― 詩經·書經·易經·禮記·春秋)을 유교 경전(儒敎經典)의 정통으로 삼아, 역대 왕조에서는 오경(五經) 박사(博士)를 두어 그 연구와 전승을 꾀해 왔었으나, 송나라 때에 이르러 유교의 석학(碩學)인 주희(朱熹)가 〈대학(大學)〉과 〈중용(中庸)〉을 〈예기(禮記)〉에서 분리시켜 장구(章句)로 정리하고, 〈논어(論語)〉와 〈맹자(孟子)〉에 집주(集註)를 단 이후로, 사서가 유교 경전의 중심을 이루게 되었던 것이다.
주희(朱熹)는 이상과 같은 공자→증자(曾子)→자사(子思)→맹자의 사자서(四子書)를 정리함으로써 유교 전승(儒敎傳承)의 과정을 체계화시켰으며, 이로써 사서는 유교 경전으로서의 지위를 차지하게 되었던 것이다.
우리나라에서는 고려 시대에 송나라 학문의 수입으로 이미 사서가 널리 읽혔으며, 척불숭유(斥佛崇儒)를 국시(國是)로 하는 조선 시대 이후로는 더욱 널리 보급되어, 국가의 정치로부터 개인의 일상생활에 이르기까지 깊숙이 스며들어 우리 민족 사상의 지주(支柱)가 되어 왔으며, 아직도 우리의 생활 구석구석에까지 잔재(殘在)해 있어, 사서야말로 우리 민족과는 가장 밀접한 관계를 지니고 있는 고전인 것이다. 현행 고등학교 한문 교과서에 ‘사서편(四書篇)’을 따로 실은 의의(意義)도 여기에 있다 하겠다.
그러나 사서는 원래 한문으로 되어 있을 뿐 아니라 그 지니고 있는 뜻이 또한 심오하여, 서양의 고전들처럼 우리말로 번역된 것만 읽고서는 그 속뜻까지 이해하기 어렵다. 이리하여 고등학교 학생 정도의 한문 실력만 있으면 사서를 원문으로 읽을 수 있도록 꾸며 본 것이 이 〈사서입문(四書入門)〉이다. 이 책에서는 사서에서 각각 그 골자가 되는 중요한 문장들을 골라 실었으며, 한자 공부에서 문장 해석과 문법에 이르기까지 되도록 자세히 설명했다. 따라서 이 책 한 권만 다 공부하고 나면, 사서의 윤곽을 어느 정도 파악할 수 있으며, 나아가 사서를 원문으로 읽을 수 있으리라고 믿는 바이다.
국어과 선생님이 뽑은 사서입문
이 책은 장차 사서(四書)를 읽으려는 젊은 학생들과 일반 교양인들을 위하여, 그 길잡이로서 꾸민 책이다.
원래 중국 고대에는 오경(五經 ― 詩經·書經·易經·禮記·春秋)을 유교 경전(儒敎經典)의 정통으로 삼아, 역대 왕조에서는 오경(五經) 박사(博士)를 두어 그 연구와 전승을 꾀해 왔었으나, 송나라 때에 이르러 유교의 석학(碩學)인 주희(朱熹)가 〈대학(大學)〉과 〈중용(中庸)〉을 〈예기(禮記)〉에서 분리시켜 장구(章句)로 정리하고, 〈논어(論語)〉와 〈맹자(孟子)〉에 집주(集註)를 단 ...
국어과 선생님이 뽑은 사서입문
이 책은 장차 사서(四書)를 읽으려는 젊은 학생들과 일반 교양인들을 위하여, 그 길잡이로서 꾸민 책이다.
원래 중국 고대에는 오경(五經 ― 詩經·書經·易經·禮記·春秋)을 유교 경전(儒敎經典)의 정통으로 삼아, 역대 왕조에서는 오경(五經) 박사(博士)를 두어 그 연구와 전승을 꾀해 왔었으나, 송나라 때에 이르러 유교의 석학(碩學)인 주희(朱熹)가 〈대학(大學)〉과 〈중용(中庸)〉을 〈예기(禮記)〉에서 분리시켜 장구(章句)로 정리하고, 〈논어(論語)〉와 〈맹자(孟子)〉에 집주(集註)를 단 이후로, 사서가 유교 경전의 중심을 이루게 되었던 것이다.
주희(朱熹)는 이상과 같은 공자→증자(曾子)→자사(子思)→맹자의 사자서(四子書)를 정리함으로써 유교 전승(儒敎傳承)의 과정을 체계화시켰으며, 이로써 사서는 유교 경전으로서의 지위를 차지하게 되었던 것이다.
우리나라에서는 고려 시대에 송나라 학문의 수입으로 이미 사서가 널리 읽혔으며, 척불숭유(斥佛崇儒)를 국시(國是)로 하는 조선 시대 이후로는 더욱 널리 보급되어, 국가의 정치로부터 개인의 일상생활에 이르기까지 깊숙이 스며들어 우리 민족 사상의 지주(支柱)가 되어 왔으며, 아직도 우리의 생활 구석구석에까지 잔재(殘在)해 있어, 사서야말로 우리 민족과는 가장 밀접한 관계를 지니고 있는 고전인 것이다. 현행 고등학교 한문 교과서에 ‘사서편(四書篇)’을 따로 실은 의의(意義)도 여기에 있다 하겠다.
그러나 사서는 원래 한문으로 되어 있을 뿐 아니라 그 지니고 있는 뜻이 또한 심오하여, 서양의 고전들처럼 우리말로 번역된 것만 읽고서는 그 속뜻까지 이해하기 어렵다. 이리하여 고등학교 학생 정도의 한문 실력만 있으면 사서를 원문으로 읽을 수 있도록 꾸며 본 것이 이 〈사서입문(四書入門)〉이다. 이 책에서는 사서에서 각각 그 골자가 되는 중요한 문장들을 골라 실었으며, 한자 공부에서 문장 해석과 문법에 이르기까지 되도록 자세히 설명했다. 따라서 이 책 한 권만 다 공부하고 나면, 사서의 윤곽을 어느 정도 파악할 수 있으며, 나아가 사서를 원문으로 읽을 수 있으리라고 믿는 바이다.
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