이야기는 자라난다, 널리 퍼진다

눈처럼 하얀, 가시장미, 라푼첼, 푸른 수염 등 전 세계 동화의 원조.
그림 형제가 14년간 독일 전역을 다니며 모은
웃기고 슬프고 어리석고 지혜롭고 이상하고 잔혹한 200가지 이야기.
그림 형제의 생전 마지막 판본인 1857년 7판 정본 완역!

동양 여성 최초로 괴테 금메달을 받은 전영애 역자,
한국과 독일 문학의 가교로 활약하는 김남희 역자의 번역
스위스 민담, 동화 연구가 알프레드 메설리 교수 자문

하버드 클래식스 100선 선정, 오토 우벨로데 삽화 400여 개 수록
전영애 역자가 들려주는 34개의 구연 동화 큐알 영상

“행복은 종종 문 앞에 있어서 문을 열기만 하면 되거든.”
─ 『그림 동화』에서

“미소가 지켜지는 곳에서 동화들은 살고 있다.”
─ 그림 형제

■ 동화 같은 번역 뒷이야기: 생태찌개 한 접시
알프레드 메설리 선생과 전영애, 김남희 역자의 인연

“이제 우리는 자물쇠가 완전히 풀리고 소년이 뚜껑을 열 때까지 기다려야 해.
그러면 상자 안에 어떤 놀라운 것들이 들어 있는지 알게 될 거야.”
─ 『그림 동화』에서

전영애, 김남희. 한국의 두 독문학자는 어떻게 해서 『그림 동화』를 번역하게 된 걸까. 동화 ‘같은’ 번역 뒷이야기를 전하면 다음과 같다. 전영애 역자는 ‘여백서원’이라는 책의 집을 지어 지키고 있다.(KBS 다큐인사이트 ‘인생 정원, 일흔둘, 여백의 뜰’ 방영) 매월 마지막 주 토요일은 일반 공개일인데 재작년 10월, 키가 크고 인상이 좋은 독일인 한 분이 불쑥 대문을 열고 들어섰다. 이전에 독문학 학회에서 만난 적 있고, 2019년 가을 서원에 방문한 적 있는 알프레드 메설리 전 스위스 취리히 대학교 문화사회학과 교수였다. 서원을 둘러본 그분은 전영애 역자에게 다음번 유럽에 올 때 취리히에 꼭 들르라고 간곡히 당부했다. 얼마 뒤 전영애 역자는 독일 본 강연을 마치고 오스트리아 인스부르크로 가는 도중 취리히에 잠시 들렀다. 사흘간 머문 메설리 교수 집에서 전영애 역자는 놀라운 환대를 받았는데 김치가 나오는가 하면 급기야 생태 김치찌개가 주요리로 나오는 지경에 이르렀다. 떠나기 전날 밤 이 유별난 환대에 대한 수수께끼는 풀린다. 메설리 교수가 고운 케이스에 든 두꺼운 책 세 권을 꺼냈는데, 그 책이 바로 『그림 동화』 완판본이었다. 오랫동안 민담과 동화 연구에 매진한 메설리 교수는 『그림 동화』에 대한 애정이 지극했고, 그 책이 한국에서도 원형대로, 좋은 역자의 손을 거쳐, 정본으로 나와 주기를 바란 것이다. 그리고 그 적임자로 전영애 역자를 지목한 것. 괴테 전집 번역에 바쁜 전영애 역자는 고심했다. 그러나 돌아와 생각하니 그날의 환대, 생태 김치찌개 접시 그림이 머릿속을 맴돌아 결국은 만만찮은 『그림 동화』 번역을 시작하게 되었다.

김남희 역자의 동화 ‘같은’ 번역 뒷이야기는 2017년으로 돌아간다. 설악에서 열린 심포지엄의 기조 강연자로 알프레드 메설리 교수가 초대되었는데, 김남희 역자는 이 ‘이야기의 이야기꾼’을 경북대학교로 초청해 ‘이야기의 힘’에 대해 강연해 달라고 청한다. 이어 두 분은 독문학 학회에서 전영애 역자를 만나게 되고, 2018년에 김남희 역자는 메설리 선생과의 인연으로 한국, 독일, 스위스 독문학계 학자들과 취리히에서 『그림 동화』와 한국 수용을 주제로 일주일간 워크숍을 연다. 그 뒤 메설리 교수는 전영애, 김남희 역자에게 『그림 동화』의 한국어판 정본 번역을 제의하고, 두 분은 고심 끝에 이 책을 번역하게 된 것이다. 동화에는 세 번의 법칙이 있다고 했던가! 스위스 먼 나라에서 메설리 교수는 전영애, 김남희 역자를 ‘동화’처럼 연결해 주었다. 1권을 번역한 전영애 역자는 2권 공역에서는 앞에서부터 번역해 나가고, 김남희 교수는 뒤에서부터 번역하며 중간쯤에서 만나기로 약속한 뒤 5년 가까이 매주 번역본을 주고받으며 완간의 결실을 맺었다. 옮기는 도중 기회만 되면 어린이들, 어른들 앞에서 번역문을 낭독해 가며 의견을 들었고, 전영애 역자는 동화의 생생함을 전달하기 위해 유튜브에 구연 동화 영상을 34편 업로드한다.

“한국에서 『그림 동화』를 번역할 적임자로 전영애 역자와 김남희 역자만큼 유능하고 경험 많은 번역가를 바랄 수 있을까. 두 분의 번역은 정확할 뿐 아니라 읽기에도 아주 친숙할 것이다. 독일어는 물론 독일 문화에 친숙할 뿐 아니라 텍스트를 변증법적으로 다룰 능력이 있는 역자이기 때문이다” ─ 알프레드 메설리

“『그림 동화』는 세계 문학사에서 큰 자릿값을 갖는 책이므로 이제는 널리 알려진 각색된 판본 대신 그림 형제가 펴낸 원본에 충실한 번역이 좋은 세계 문학 전집 안에 자리 잡아야 할 때다. 그런 만큼 번역에서는 ─ 가독성을 소홀히 할 수야 없지만 ─ 원문에 최대한 충실한 것에 중점을 두었다.” ─ 전영애 역자
■ 올곧은 이야기의 ‘순수함’ 그대로 담긴 그림 형제의 민담집
‘이 이야기를 들려준 이의 입은 여전히 따뜻하다’

“아, 소름 끼쳐, 아 소름 끼쳐, 여보! 아, 이제 알겠어, 소름 끼친다는 게 뭔지 알겠다고!”
― 「무서움을 배우러 나선 소년 이야기」에서

『그림 동화』는 그림 형제가 아이들을 위하여 엮은 민담집이지만, 그 안을 자세히 들여다보면 웃기고 슬프고 어리석고 지혜롭고 이상하고 잔혹하기 그지없다. 어떤 이야기는 황당무계하고, 어떤 이야기는 완결미가 떨어지거나, 어떤 이야기는 지나치게 잔인하다. 어째서일까. 그림 형제가 서문에서 밝히듯, 오래전부터 구전되어 내려오는 이야기들을 그림 형제가 종교적, 사회적 잣대 등을 기준으로 검열하지 않았기 때문이다. 이 책에 수록된 민담은 그야말로 당시 살던 소박한 지역민이 들려준 이야기를 ‘전해 들은 그대로’ 옮겨 적었다. 그렇기 때문에 동화 안에는 서민의 삶, 지역색, 가난한 이들의 소망, 신분의 차이, 신분 세탁, 신화적 상상력 등 기쁨과 슬픔, 지혜와 풍자, 비탄과 환상 등이 의인화하거나 풍자화한 이야기가 모두 담겨 있다. 그림 형제는 민담을 수집한 의도가 신화의 역사에 봉사하는 것이 아니라 살아 있는 시(詩) 자체가 작용하는 교육서로 쓰이길 바라서라고 말한다. 부모님이 동화의 내용을 읽고 당황할 것도 이미 예상하는데, 그 경우 가려 뽑아 읽히라고 당부한다. 그러면서 그림 형제는 내면적으로 이 문학을 관통하는 것으로 ‘순수함’을 꼽는다. 그것은 ‘등 뒤에 어떤 부당함도 감추지 않은 올곧은 이야기의 진실 가운데 있는 순수함’이다.

“건강한 오성을 위해서는 그런 선별은 불필요하다. 무엇보다 우리를 더 잘 옹호해 주는 것은 이 꽃과 잎들을 그 색깔과 모습으로 자라게 한 자연 자체다. 뭔가 특별한 욕구가 있는 사람이라도 그런 자연이 몸에 해롭다면서 자연더러 다른 색이 되고 다른 모습이 되라고 요구할 수는 없을 것이다. (……) 동화를 바르게 사용하면 아무런 나쁜 것도 찾아내지 못한다. 그것은 좋은 말 한마디와 똑같이 우리 심성의 증언이다. 아이들은 두려움 없이 별들을 가리키며 풀이한다. 반면 어른들은 민중 신앙에 따라서만 해석하며 천사들을 모욕한다.” ─ 그림 형제

그림 형제가 들려주는 이야기를 담아 편집자가 읽은 『그림 동화』 후기는 이러하다.

△ 후렴구가 반복되는 이야기가 많아요. 동요처럼 이어지며 운율감을 전달해요.

“라푼첼, 라푼첼, 나에게 네 머리카락을 내려다오.”(12 「라푼첼」)
“만체, 만체, 팀페 테, 넙치야, 바닷속 넙치야, 내 아내가, 일제빌이 나와는 바라는 게 다르구나.”(19 「어부와 그의 아내」)
“흔들어라 나무야, 털어라 나무야, 금을, 은을 내 위에 떨어뜨려 다오.”(21 「재투성이」)
“풋내기 작은 아가씨, 쪼그랑 다리, 쪼그랑 다리 작은 개 쪼그랑, 이리저리”(63 「깃털 세 개」)
“아, 아, 바람아, 퀴르드헨의 모자를 가져가렴, 그 애도 함께 쫓아가게 해, 내가 머리를 땋아 다시 올릴 때까지.”(89 「거위 치는 하녀」

△ 화자가 직접 개입해서 들려주는 말이 많아요. 직설적으로 표현해서 재밌고 따듯하고 통쾌해요.

“보이지, 세상사 어떻게 돌아가는지.”(2 「고양이와 생쥐」)
“내 이야기는 끝났어. 저기 생쥐 한 마리가 달려가네. 저걸 잡는 사람은 커다랗고 커다란 털모자를 만들어도 되겠다.”(15 「헨젤과 그레텔」)
“얼마 전에 이 이야기를 들려준 이의 입은 여전히 따뜻하다.”(27 「브레멘 시립 음악대」)
“염소가 어디로 가 버렸는지는 지금 이 시간까지 아무도 모른다.”(36 「식탁아 차려져라, 황금 나귀, 몽둥이야 자루에서 나와」)
“너와 나, 우리도 거기 함께 있었으면 좋았을 텐데.”(52 「지빠귀 수염 왕」)
“거위들이 기도를 끝냈더라면 동화가 계속되어야겠지만 거위들은 여전히 멈추지 않고 기도 중이다.”(86 「여우와 거위들」)
“분명 당신도 모자란 사람들이 더 사랑스러울 거야.”(104 「똑똑한 사람들」)
“이걸 믿지 못하는 사람은 1탈러를 내야 해.”(114 「똑똑한 새끼 재단사」)
“저기 생쥐 한 마리 오네, 이야기 끝났네.”(127 「무쇠 난로」)

△ 바보 한스, 어벌벌, 곰가죽을 뒤집어쓴 사람, 재투성이, 엄지 소년 등 겉으로는 바보 같고 모자라고 약해 보이지만 실은 꾀가 넘치고 재치 있는 이들이 등장해요. 이들은 악마를 만나거나 사형에 처해지거나 어려운 상황에서도 지혜롭게 헤쳐 나가요.

△ 사물과 동물들의 소리를 풍자하는 이야기, 동식물의 유래를 풀이해 주는 흥미로운 이야기들이 많아요.(18 「밀짚, 숯, 콩」, 171 「울타리왕 굴뚝새」, 172 「가자미」, 173 「알락해오라기와 후투티」, 174 「올빼미」, 175 「달」, 194 「곡식 이삭」 등)

△ 돗바늘 장인, 재단사, 수공업 도제, 직업 군인, 사냥꾼 등 당시 사람들의 직업이나 신분의 차이, 시대적 상황을 동화들을 통해 알 수 있어요.

△ 반짝이는 보석을 좋아하는 난쟁이(땅난쟁이), 마법을 거는 늙은 마녀, 황금 머리카락이 달린 악마, 거인, 그라이프 새, 물귀신 등 비현실적인 캐릭터들이 난무해요.

△ 동화 속 이야기는 권선징악도 있지만 그렇지 않은 경우도 많아요. 가난과 슬픔, 억울함을 지혜롭게 이겨 내는 이야기들이 많아요. 인과응보를 바라거나, 환상적인 결말을 통해 가난에서 벗어나고 신분 상승하고 억울함에서 벗어나기를 바라는 이들의 바람이 동화 속에 담겨 있어요.

△ 구애하는 왕자에게 수수께끼를 풀게 하고, 못 풀면 목을 베는 공주가 등장하는 이야기는 오페라 <투란도트>의 모태가 되는 이야기(22 「수수께끼」, 114 「똑똑한 새끼 재단사」), 어리석은 왕이 두 딸의 입바른 말에 속아 왕위를 물려주고 거지가 되지만 지혜로운 셋째 딸이 구해 주는 이야기(12 「생쥐가죽공주」, 179 「우물가 거위 치는 소녀」) 는 셰익스피어 「리어 왕」의 모태가 되는 이야기예요. 이 밖에도 눈처럼 하얀, 엄지 아이, 지멜리산 등 디즈니 애니메이션 등에서 만난 동화 속 이야기들이 많이 소개되어 있어요.

△ 결말이 허무하거나 개연성에 맞지 않는 경우도 있고, 대화가 아닌 문장으로 요약적으로 설명하는 부분도 있어요. 구전된 민담이라서 그런 듯해요.