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들어가며

1부 우리의 행복은 우리를 이루는 것에 달려 있다
―우리의 요구와 통찰력 사이의 올바른 관계
우리 행복의 90퍼센트는 건강에 의해 좌우된다
우리를 가장 행복하게 해주는 것은 명랑한 마음이다
휴식 없이 진정한 행복은 불가능하다

2부 자신만의 믿음으로 스스로를 위로해야 한다
―우리 자신은 우리 행위의 수행자이다
모든 위로의 시작은 인간이 무에서 생겨나지 않았다는 가르침이다
진실은 호불호의 문제와 상관없다
명성이 아니라 명성을 얻을 만하게 해주는 것이 값진 것이다

3부 그대 스스로를 위해 생각해야 한다
―원형, 의식하기, 보다 높은 예술
자기 자신을 위해 생각한 것만 진정한 가치가 있다
습득한 지식을 자신만의 생각으로 소화해야 한다
아름다운 작품을 느끼는 마음이 필요하다

4부 회복은 자연의 산물이다
―자연의 목소리 속에 있는 세계의 중심
자연은 인간의 의지를 빛으로 끌고 간다
삶의 의지는 모든 생물의 가장 내적인 핵심이다
신체는 스스로 치유하는 기계다

5부 객관적인 목적만을 추구하는 사람만이 위대하다
―자신과 타인과의 교제에 관하여
현재 내가 가진 것에 집중해야 한다
예의는 현명함이고 무례는 어리석음이다
도덕적 탁월함은 모든 이론적인 지혜보다 우위에 있다

6부 우리에게는 두뇌보다 더 현명한 무언가가 있다
―내적 충동과 실제로 성취된 시간
인간의 인생은 처음 손 댄 예술 작품과 같다
읽고 배우는 것만큼 직접 보고 경험하는 것이 필요하다
인간의 성격은 머릿속이 아니라 마음속에 들어 있다

7부 죽음이란 삶을 담는 커다란 저수지다
―우리 참 존재의 불멸성
마음의 선함은 불가사의한 신비이며 초월이다
지구의 어느 곳이든 지구 위이듯, 모든 삶의 형식 역시 현재다
우리는 죽음을 통해 자연 속에서 존속한다

해설 연민과 온정의 철학자 쇼펜하우어_홍성광
연보
저자 소개
저자 : 아르투어 쇼펜하우어
아르투어 쇼펜하우어는 19세기 가장 독창적이고 도발적인 사상가 중 한 명이다. 주관적이고 감정적인 힘에 대한 존중과 결합된 날카로운 객관적 분석은 그를 탁월한 철학적인 인간 전문가로 만들었다. 외국 문화에 대한 개방성은 그에게 초개인적이고 초월적인 세계관을 열어준다. 그는 삶의 지혜에 대한 아포리즘으로 대중적 인기를 얻었으며 그의 아포리즘은 종종 냉철한 인생 경험을 바탕으로 간결하고 재미있으며 정곡을 찌르는 통찰력을 보여준다. 불안과 고난, 억압과 적대감이 절망적인 것처럼 보이지만, 인식과 실천을 통해 이에 대응하는 것이 가능할지도 모른다. 그와 같은 인생 경험으로 그는 더 이상 흔들리지 않는 명랑하고 평온한 삶을 살 수 있었다. 쇼펜하우어는 고통과 죽음이 만연한 세상에서 삶의 진정한 의미를 규명하고 이해하기 위해 일생을 보냈다. ‘고통스러운 존재의 수수께끼’를 풀기 위해 인간 존재의 거의 모든 차원을 탐구했고, 문학, 음악, 철학, 심리학에서 깊이 공명한 설득력 있는 세계관을 개발했다. 그는 어떠한 비난에도 아랑곳없이 진리만을 따르는 자유인이자 진정한 철학자의 모습으로 인간 행동의 내면에 숨은 동인을 적나라하게 드러낸다. 쇼펜하우어는 어머니와 불화를 겪었고, 칸트의 저작을 읽고 사물과 세상을 보는 눈을 뜨면서 칸트주의자를 자처하지만 그에게 맹목적으로 충성하지 않고 비판적 태도를 취한다. 쇼펜하우어는 피히테, 괴테와 개인적인 상호작용 속에서 프리드리히 셸링과의 양면적인 관계, 헤겔에 대한 경멸, 자신의 철학을 대중에게 알리기 위한 투쟁을 지속한다. 자신을 무시하고 외면하는 철학 교수들과는 화합할 수 없는 상극관계였다. 그는 토마스 만, 헤르만 헤세, 톨스토이, 니체, 비트겐슈타인, 사뮈엘 베케트, 보르헤스, 프로이트, 카를 융, 토머스 하디 등 다양한 인물들에게 큰 영향을 끼친다.

엮음 : 우르줄라 미헬스 벤츠

역자 : 홍성광
서울대학교 인문대 독문과 및 동 대학원 졸업, 토마스 만의 장편소설 『마의 산』으로 박사 학위를 취득했다. 2001년 한독문학번역연구소 번역상 수상, 2022년 한독문학번역연구소 창립 30주년 기념 특별 번역가 문학상 수상. 저서로는 『독일 명작 기행』과 『글 읽기와 길 잃기』가 있다. 옮긴 책으로는 쇼펜하우어의 『쇼펜하우어의 철학 이야기』 『의지와 표상으로서의 세계』 『쇼펜하우어의 행복론과 인생론』 『쇼펜하우어와 니체의 책 읽기와 글쓰기』, 니체의 『비극의 탄생』 『차라투스트라는 이렇게 말했다』 『도덕의 계보학』, 괴테의 『이탈리아 기행』 『젊은 베르터의 고뇌·노벨레』, 게오르크 루카치의 『영혼과 형식』, 헤세의 『헤세의 문장들』 『청춘은 아름다워』 『헤세의 여행』 『헤세의 책 읽기와 글쓰기』 『데미안』 『수레바퀴 밑에서』 『싯다르타』 『환상동화집』, 뷔히너의 『보이체크. 당통의 죽음』, 토마스 만의 『예술과 정치』 『마의 산』 『부덴브로크 가의 사람들』, 중단편 소설집 『베네치아에서의 죽음』, 카프카의 『성』 『소송』 중단편 소설집 『변신』, 실러의 『빌헬름 텔. 간계와 사랑』, 페터 한트케의 『어느 작가의 오후』 등이 있다.
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출판사 서평
“무엇보다 가장 직접적으로
우리를 행복하게 해주는 것은 명랑한 마음이다.”

쇼펜하우어는 비관론자가 아니라 자유분방한 정신의 현실주의자였다. 행복과 불행은 자신의 마음을 어떻게 움직이는가에 달려 있다. “삶 자체가 고통이긴 하지만 삶에 대해 우리가 어떤 태도를 취하느냐에 따라서 우리의 삶이 더 고통스러워질 수도 있고 덜 고통스러울 수 있”으며 “행복이나 불행에 대한 상상력은 모래성과도 같”으므로 “우리는 상상력으로 모래성을 쌓지 않도록 경계해야 한다.” “진지한 숙고와 중대한 걱정으로 무엇을 개선할 수 있을지는 매우 불확실하다. 반면에 명랑함은 직접적인 이득이 된다. 명랑함만이 행복의 진정한 주화鑄貨이며, 다른 모든 것처럼 어음과 같은 것이 아니다. 직접적으로 현재를 행복하게 해주는 것은 명랑함밖에 없다.” 그렇기에 “명랑함이 찾아오면 언제라도 문을 활짝 열어줘야 한다. 명랑함이 잘못된 때에 찾아오는 법이란 결코 없기 때문이다.” 이렇게 쇼펜하우어가 강조한 명랑함은 우리에게 일상의 긴장과 불안을 다스릴 실질적인 지혜로 다가오며, 고통과 불안 속에서도 자신을 지켜내는 내적 힘의 원천이 된다.

“스트레스와 절망, 불행,
심지어 죽음에 대한 두려움에 대한 치료법은
다른 곳이 아니라 당사자 자신에게 있다.”

고통의 근원은 자기 자신에게 있으므로 치유 또한 스스로의 태도에서 비롯된다. “아르투어 쇼펜하우어는 우리가 운명적이라고 생각하는 인생행로를 형성하는 데 외부 환경과 자신의 의지 사이 문제들을 더 깊이 생각하여, 겉으로 보이는 인간의 무력함뿐 아니라 우리의 상태가 외부 환경으로만 바뀔 수 있다는 잘못된 인식도 바로잡았다.” 스트레스와 불안이 일상이 된 현대 사회에서 쇼펜하우어가 말하는 치유의 길은, 특별한 기술이나 거창한 철학 체계가 아니라 일상 속에서 자신의 마음을 어떻게 다스릴 것인가에 대한 구체적인 통찰이다. 그는 삶의 무게를 덜어내기 위해 우리가 먼저 해야 할 일은 세상을 바꾸려는 무력한 시도가 아니라 스스로의 태도를 조율하는 것이라고 일깨운다. “현재는 의지로부터 벗어나지 못하며 의지 또한 현재로부터 벗어나지 못한다. 그 때문에 있는 그대로의 삶에 만족하는 사람, 어떤 방식으로든 삶을 긍정하는 사람은 (…) 어리석은 공포를 물리쳐버릴 수 있다.” 결국 『스트레스 받는 사람들을 위한 쇼펜하우어』는 우리가 외부 환경을 통제할 수 없을 때에도, 내면의 주도권을 되찾음으로써 삶을 다시 살아낼 수 있다는 희망의 철학을 제시한다.
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