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이성호 평론집

차례

글머리에 / 월아산月牙山에서 본 물돌이 마을
문학(시)이 지향할 새로운 방향

총론 / 고전古典, 그 베풂과 비움의 향기

<제1부> 유학儒學과 역사 비평
고운孤雲 최치원崔致遠의 생애와 사상
『동방의 등불』과 유불선儒佛仙
문명사의 대전환과 ’동방의 빛‘
한글 창제의 바탕이 되는 정신과 원리
퇴계退溪의 교육 사상과 경敬의 실천
임진왜란과 유성룡柳成龍의 징비록懲毖錄
여중군자女中君子 장계향張桂香의 생애와 사상
공자孔子의 인仁과 노자老子의 도道
고당봉姑堂峰의 본 이름은 고당봉高幢峰
우범선의 아들 우장춘禹長春과 자유천慈乳泉
역사의 통한痛恨, 어느 사형수의 유서
턴 투워드 부산(Turn toward Busan)을 보는 눈
내 인생을 바꾼 한 권의 책(R. 타골의 ‘기탄잘리’)
<자랑스러운 재령인> 퇴계학연구원 이사장 이용태李容泰 박사

<제2부> 시, 시조 창작 기법
시조 생활과 교육
시조의 문학적 의의와 창작
시와 시조의 창작과 감상에 대한 소고小考
시(시조) 창작 기법의 두 축, 묘사와 진술
시(詩, 時調, 漢詩)의 종자와 만남
시적 장치로서의 패러디(parody)
우리 시의 핵심은 시조
시조의 미래를 위한 몇 가지 제언提言
부모의 바람직한 자녀교육을 위하여
공맹孔孟과 노장老莊을 중심으로 한 독서지도

<제3부> 명시 산책
김춘수의 「꽃을 위한 서시」
유치환의 「낙엽」 , 「바위」
김수영의 「이」, 「공자의 생활난」
에즈라 파운드의 「지하철 정거장에서」
T.S . 엘리옷의 「황무지(The Waste Land)」
서사시, 신동엽의 「금강」에 나타난 정신과 언택트 시대의 바른 정신

<제4부> 소설 읽기
헤르만 헤세의 『유리알 유희』
릴케의 『말테의 수기』
소설 『페스트』 다시 읽기
레프 톨스토이의 『전쟁과 평화』
장 자크 루소의 『에밀』
괴테의 『빌헬름 마이스트의 수업시대』
윌리엄 포크너의 『소리와 분노』
신화神話가 된 나림那林 (이병주)

<제5부> 서평 및 작품 해설

김민한 교수, 제3수상집 『계절마다 영그는 보람』
성해준 교수, 『일상 속의 인문학』
이호진 교장 수필집 『사랑방』, 이 시대 깨어 있는 목소리
엄영섭 교장, 시집 『장독마다 어머니 손길』
가슴을 울리게 하는 시대 정신의 절창
-내용적 측면에서의 시조 쓰기
시적 형상화形象化를 통한 시조의 서정적 동일성
작품 속의 보물을 찾아가는 즐거움
자연 친화적 교감을 통한 시적 인식의 미학
-이효순 시인의 문학세계

『시적 형상화를 위한 영감의 발견과 소통의 미학』
-박우지아 시조세계
시적 자아의 비판적 사고 -문학도시 신인상(시) 심사평
부산시단 작가상(시, 수상작) 심사평
부산시조(54호) 신인상 심사평
시조문학(50호) 신인상 심사평
문학가연(제3호) 수필, 신인상 심사평
문학가연(제4호) 시, 시인인상 심사평
작품해설: 르메트르의 우주

<제6부> 한국 현대시 100년의 흐름과 전망
한국 현대시 100년의 흐름과 전망
한국 현대시의 과제와 전망

회고담: 임원택 교장 선생님 꿈과 현실과 유머의 3박자三拍子
회고담: 호호 통재라, 존경하는 스승님 돌아가시다
저자 소개
저자 : 이성호
경남 진주(대곡면 마진리)에서 태어나 진주 대곡중, 동래고, 경북대학교 사범대학 국어과, 부산대학교 교육대학원 교육행정을 전공했다. 동래교육청, 남부교육청 학무국장을 역임하고 화명고, 부산남일고, 기장고 교장으로 퇴임하기까지 40여 년을 교직생활을 해왔다. 1976년 《소년조선일보》에 시를 발표한 바 있으며, 1982년 《시조문학》 천료, 1986년 《시와의식》 신인상으로 문단에 나왔다.
저자는 퇴임 후 18년간 매일 글쓰기와 강의를 하면서 독후감과 평설 등을 발표해왔다. 저서로는 시집 『토끼의 발톱에 이는 구름』, 『은유의 힘』, 시조집 『구룡폭포에 오르며』, 『꽃물 든 탑을 보며』, 『도덕경을 읽는 나무』, 칼럼 및 수필집 『행복은 소리없이 온다』 등이 있다. 또한 《청람문예》, 《문학가연》, 《일요취미보》, 《부산진구문화예술협회지》 등의 창간에 참여하였으며 부산일보, 국제신문, 대학학보 등에 문학작품을 발표해왔다 특히 FM 원음방송에 2년간 자신의 칼럼을 낭독발표하기도 했으며 부산문학상, 성파시조문학상 등을 수상했다.
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출판사 서평
문학(시)이 지향할 새로운 방향

위대한 작품일수록 위대한 사상과 철학을 담아야 한다. (롱기루스)

좋은 작품(시)은 가슴속에서 저절로 우러나와서 써진 것이다. (소동파)

위 두 가지 요건이 충족된 작품(시)이라면, 저명한 작가나 시인의 한결같은 이야기가 아니더라도, 이미 정평이 나 있는 고전古典이거나, 우리가 앞으로 추구해 나가야 할 우리 문학(시)이 가야 할 방향을 알려주는 세계가 될 것이다.

서점에 가 보아요. 누가 읽어요. 무슨 소리인지 모르는 작품을 누가 읽어요. 사실 그렇다. 무엇을 노래했는지 모르는 난해한 시나 긴 장편의 소설을 읽고 있는 시인이나 작가로도 보기가 쉽지 않게 되었다.
요즘 아이들뿐만 아니라 어른들까지도 ‘숏폼(Short form)’이라는 짧은 시간에 다루어지는 유튜브나 SNS(소셜 네트워킹 서비스)의 동영상을 즐겨 보는 현상이 일반화되었다. 가정에서도 전 가족이 함께 식사하고 대화를 나누거나 TV 드라마를 시청하기보다는 제각기 스마트폰에 의존하여 여가를 보낸다. 식탁에서 가정교육이 절로 이루어지던 시절이 그립게 되었다. 지하철에서나 버스 안에서 신문을 보거나 책을 보는 건 먼 나라의 이야기쯤 되었으니까 말이다.
슬프다. 근시안적인 사고에 급급하는 이러한 현상은 심지어 가정의 해체, 교육의 부재, 룰 모델이 없는 각박한 세계로 치닫게 되었다.
사회 전체의 단편적이고 일시적인 가치나 반짝이는 순간의 즐거움에 만족하는 데 급급 하는 현실이 많은 사회 문제를 일으키고 우리의 앞날을 어둡게 한다.
오랫동안 인류는 슬기로운 인간(호모 싸피언스, Homo Sapiens)으로서 살아왔지만, 그 종말을 예단하고 있어, 인간의 의식과 정체성의 변혁에 과감히 대처하고, 슬기롭게 적응하는 힘을 길러야만 하는 시점에 와 있다.
하루가 다르게 달라지는 사회 전체의 이러한 현상은 시대의 변화에 따라 어쩔 수 없다 하더라도 의사가 중병에 걸린 환자에게 메스의 칼을 들이대고 과감하게 수술하듯이, 사회 전체의 질서와 분위기를 만들어가는 지도층에 있는 이로부터 팔을 걷어 바람직한 변혁을 위한 풍토 조성에 과감히 뛰어들어야 한다.
문학 작품에서도 마찬가지다. 작가나 시인들은 소아병적인 집착이나 이익에서 과감히 옷을 벗고 눈을 밖으로 돌려 바꿔 나가야 한다. 피나는 각고의 노력과 정성으로 좋은 작품을 쓰고, 가려서 안내함으로써 그냥 시류에 영합하는 땜질식 기교 중심의 그 나물 그 밥인 작품이 버젓이 식탁에 놓이고 맛을 보라고 하는 데서 벗어나야 한다. 새 술은 새 부대에 담아야 한다. 식상해버린 구태의연한 작품의 세계에서 과감하게 뛰어나와야 한다. (하략)
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